洛克菲勒家族第四代:家族傳承更多來自慈善 而非生意

作為家族第四代，佩姬在延續(xù)、創(chuàng)新家族和中國的慈善傳統(tǒng)，將中國的慈善家與全球各國的慈善家聯(lián)合起來，推動戰(zhàn)略慈善。

洛克菲勒家族，世界上最為顯赫的財富家族之一，在近百年內(nèi)，為中國捐贈了協(xié)和醫(yī)學(xué)院等眾多教育、科研機構(gòu)。作為家族第四代，佩姬在延續(xù)、創(chuàng)新家族和中國的慈善傳統(tǒng)，將中國的慈善家與全球各國的慈善家聯(lián)合起來，推動戰(zhàn)略慈善

佩姬?杜拉尼（Peggy Dulany）第一次到中國，就走進了北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。1998年前后，佩姬和父親戴維?洛克菲勒（David Rockefeller）一起來到中國。在位于東單的協(xié)和醫(yī)學(xué)院，佩姬看到了瓦綠門紅、磚青柱赤、雕畫精巧入微的一座座中西合璧的建筑。

1913年，佩姬的曾祖父老洛克菲勒（John D. Rockefeller,Sr.）創(chuàng)立了洛克菲勒基金會。1917年，洛克菲勒基金會開始在中國建立協(xié)和醫(yī)學(xué)院。1921年學(xué)校建成開學(xué)，小洛克菲勒（John D. Rockefeller Jr.）從美國乘坐輪船，在海上航行了一個多月后，趕到中國出席開學(xué)典禮。

參觀中，看著曾祖父和祖父打造的杰作，佩姬有些激動，“協(xié)和醫(yī)院看起來非常棒?！贝撕?，每次到中國，總有人告訴她，協(xié)和醫(yī)學(xué)院依然是一所非常好的醫(yī)療機構(gòu)，有許多優(yōu)秀的醫(yī)生。“我為此感到高興。”佩姬告訴慈傳媒《中國慈善家》。在近一個世紀內(nèi)，協(xié)和醫(yī)學(xué)院都是中國最好的醫(yī)科大學(xué)，也是洛克菲勒家族和中國的連接點。

作為洛克菲勒家族的第四代，佩姬在探索家族和中國的一個新連接方式。她第一次來中國，就帶著一個目的。她多年前創(chuàng)辦了全球戰(zhàn)略性慈善組織—希奈戈研究所（SynergosInstitute），她希望聯(lián)合中國的慈善家，續(xù)寫洛克菲勒家族與中國的另一種情緣。

10年后，她的夢想實現(xiàn)了。打造世界慈善合力包括洛克菲勒家族對中國的付出在內(nèi)，佩姬對自己家族的偉大成就深感驕傲，但個性獨立的她不愿“不勞而獲”地享用這些家族遺產(chǎn)，她要自己創(chuàng)立一番事業(yè)。

佩姬生于1947年，在她風(fēng)華正茂的上世紀60年代，一場巨大的社會變革正席卷美國。歷史中，青年學(xué)生通常充當著社會變革運動的主力軍，這一次也不例外，他們提出在保守者看來過于“激進”的主張，高喊關(guān)于愛、正義、自由與和平的口號，盡情宣泄對當時主流文化、制度的不滿和批判，對婦女、少數(shù)民族處境的同情，對和平的渴望以及對環(huán)境與未來的擔憂。

洛克菲勒家族第三代掌門人戴維·洛克菲勒在其自傳中寫到自己的女兒：“佩姬有強烈的社會正義感，這促使她去懷疑她自己獲得巨大財富和機會的體制是否公平，因為與此同時，數(shù)百萬人正陷入貧窮……她相信，我所代表的資本主義制度是一個主要問題。”

大學(xué)入學(xué)前的那個夏天，佩姬17歲。洛克菲勒家族在巴西里約熱內(nèi)盧的朋友邀請佩姬去做客，佩姬提出要求，她要“做些有價值的事情”。抵達不久，她便加入了一個人類學(xué)團隊，研究當?shù)嘏飸魠^(qū)。

然而，顯赫家世卻給佩姬的自我建設(shè)帶來諸多困擾。一位記者得知有洛克菲勒的家族成員在此，發(fā)誓要找出佩姬，并為此懸賞。這讓佩姬做出了一個重大決定，她隱去自己的父姓，改用母姓（Dulany）。在佩姬看來，改姓引發(fā)的矛盾似乎并不像乃父所描述的那樣尖銳，“當時我很年輕，跟別人見面時，他們只會注意到我的名字是洛克菲勒，我想去建立個人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)太難?！迸寮Ц嬖V慈傳媒《中國慈善家》。

進入大學(xué)后，佩姬繼續(xù)投入社會工作。1969年，她從拉德克里夫大學(xué)畢業(yè)，考取了哈佛教育學(xué)院，獲得碩士學(xué)位，緊接著又取得了博士學(xué)位。那段時間里，她大部分時間在國際勞工組織（ILO，InternationalLabourOrganization）設(shè)立的STEP（反對社會排斥和貧窮策略和措施）項目中擔任聯(lián)合主任。

在波士頓，她靠自己謀得一份在公立學(xué)校任教的工作長達6年。改姓后的10年里，沒人知道她來自那個聲名顯赫的洛克菲勒家族。

佩姬的自我建設(shè)取得了階段性成功，她已經(jīng)不必過多擔心她的身份認同問題，可以自信地依靠家族影響拓展自己的社會關(guān)系網(wǎng)。她回到紐約，進入其父親創(chuàng)立的城市合作關(guān)系組織工作?！澳菚r，我已很清楚自己能做些什么，擅長什么，這讓我感覺很好?！迸寮дf。

1987年，佩姬憑借其構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)，在曼哈頓一個貧民區(qū)的小樓房內(nèi)創(chuàng)立了自己的第一個非營利組織—希奈戈研究所。該組織構(gòu)建了一個慈善網(wǎng)絡(luò)，由許多國家的民間組織領(lǐng)袖組成，致力于在戰(zhàn)略層面解決貧困和不平等問題。“如果我聽說某個國家出了什么問題，我可以聯(lián)系該國致力于解決該問題的基金會或個人，然后幫忙建立聯(lián)系，如此，我就成了供需之間的橋梁。這是我創(chuàng)立希奈戈的初衷?！迸寮дf。

如今，希奈戈的足跡已遍布非洲、亞洲和拉丁美洲。該組織曾讓卡內(nèi)基公司為津巴布韋的教育和飲用水計劃提供基金；為麥克阿瑟基金會和一個法國香檳酒的董事牽線，使他們聯(lián)合建立了莫桑比克最早的慈善基金會，為當?shù)氐膶W(xué)校建設(shè)籌措資金。

多年的社會工作及其家族影響讓佩姬頗具國際視野，在她眼中，縱然美國和英國有很好的慈善傳統(tǒng)與環(huán)境，但他們?nèi)鄙倥c南半球國家的聯(lián)系，而美國多數(shù)的捐贈者都局限于本土，極少關(guān)注世界其他國家和地區(qū)存在的問題。

2001年，佩姬與父親戴維又在希奈戈之下成立了“全球慈善圈”（GPC,GloblePhilanthropistsCircle），這一組織更傾向于凝聚政商家族之力，探討更多的則是“戰(zhàn)略慈善”話題。

如今，該組織已成世界富豪的頂級俱樂部，籠絡(luò)了來自全球超過100個主流政商家族，活躍人數(shù)約300人。其中包括惠普創(chuàng)辦人之一的休利特(Hewletts)家族，摩根士丹利（Stanley）家族，菲律賓巨富Lopez家族、巴西新億萬富翁Marcos de Moraes以及創(chuàng)立摩洛哥外貿(mào)銀行的本杰?。˙enjelloun）家族等。

佩姬經(jīng)常以小圈子形式舉辦多種富豪聚會，通過成員之間的溝通交流，使不同國家不同地區(qū)的一些社會問題得以解決。給中國富豪帶來反思來華前，佩姬對遙遠的中國早已神往，“我非常喜愛中國文化，當然還有宗教和藝術(shù)，它深厚、豐富多樣，如此多的圣哲依然在對今天的中國乃至世界產(chǎn)生影響?！迸寮Ц嬖V慈傳媒《中國慈善家》，對于她來說，思考中國文化是巨大的樂趣。“這對我來說是極好的學(xué)習(xí)資源?！?/p>

在佩姬眼中，21世紀的中國正處于“一個談?wù)摯壬圃掝}的好時機”?！案母镩_放”讓這個貧弱的國家煥發(fā)出生機，眾多中國企業(yè)家獲得了成功，同時，深厚的傳統(tǒng)文化讓更多家族開始思考如何花錢而不再是如何賺錢，“慈善”開始進入中國富豪家族的視野。

中國轉(zhuǎn)變之迅速讓佩姬驚訝，因為在短短二十幾年前，她的父親見到的是截然不同的另一個中國。

1972年，尼克松訪華，中美停止了20多年的邦交得以恢復(fù)。1973年，佩姬的父親戴維在美國國務(wù)卿亨利·阿爾弗雷德·基辛格（HenryAlfredKissinger）以及中國駐聯(lián)合國大使黃華的幫助下，得以來華訪問，成為中華人民共和國成立以來首個來訪的美國資本主義銀行家。那時，中國“文革”尚未結(jié)束。

他先飛到香港，然后輾轉(zhuǎn)至廣東，忍受著中國沿海城市夏季的高溫潮濕，自己提著行李從羅湖入關(guān)，高音喇叭將《東方紅》等革命歌曲硬推進他的耳朵。他遇到的中國人都冷著臉，他甚至擔心此行是否“有來無回”，直到他巧遇正在從中國離開的本蒂克斯公司總裁，心里一塊石頭才算落地。

在北京大學(xué)參觀時，主持會議的是3個“革委會”的年輕紅衛(wèi)兵，而副校長則一言不發(fā)，作陪而已—中國人民不歡迎資本家。終于，臨行前他“意外”受到了周恩來的接見。洛克菲勒第三代訪華，注定被寫入史冊，正因如此，洛克菲勒基金會得以在1980年代重啟對華慈善支持。時過境遷，二十幾年后，佩姬來到中國，受到的是中國企業(yè)家“追捧”一般的禮遇。

芝加哥唐納利家族投資基金管理人、美國西部慈善論壇主席、美國白沙投資集團總裁艾略特·唐納利（ElliottDonnelley）告訴慈傳媒《中國慈善家》，在杭州，一次佩姬與中國企業(yè)家會面，有近百名企業(yè)家參加。佩姬提議，希望他們介紹自己的同時，還能介紹自己最感念的人是誰。此舉讓等待發(fā)言的人不得不改變事先準備好的故事，重新思考?！斑M入那個會議室，對于他們來說不啻于一次反思自我的機會，讓他們變得更溫和、包容和謙遜。于是，有人開始講他們的祖母如何挽救了他的故事?！碧萍{利說，“佩姬不止是把人聯(lián)結(jié)起來做慈善，而是她真正觸及了人性，努力幫助所遇到的每一個人都變成最好的自己?！?/p>

佩姬對中國企業(yè)家這支慈善力量抱有很大信心，她早前在紐約接觸到了一些中國企業(yè)家，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)家很熱衷于慈善。因此，她決定吸納中國力量進入GPC。2011年，佩姬再次來華，這一次，她帶著具體目的而來—尋找可以結(jié)盟的中國富豪家族。自此，她每年至少會來中國兩次，每次逗留月余。

新時代的中國已有了太大改變，與其祖輩對中國援助式慈善的實驗方式有所不同，她想要聯(lián)結(jié)中國的現(xiàn)代慈善力量，做另一番嘗試，而并非單一地“輸入”?！拔覀兿胍私庵袊募易?，嘗試把他們與國際化組織，與其他國家、慈善傳統(tǒng)背景的人們聯(lián)結(jié)起來，看是否會產(chǎn)生好的效果。與此同時，其他國家的人們也對中國很感興趣，他們希望學(xué)習(xí)中國的企業(yè)家、慈善家的經(jīng)驗?！?/p>

佩姬為GPC成員的加入定了高標準，只有“富豪”的名頭還不夠，加入者要有很強的家族觀念，要透明，要關(guān)愛家人及他人；另外，還要對慈善有戰(zhàn)略性思考，樂于且善于與他人合作?！凹尤隩NC的牛根生就是一個很好的例子?！盙PC高級總監(jiān)Anna說?！霸谥袊箨?，我們發(fā)展了3個成員，分別是牛根生、王兵和盧德之。此外還有兩個華人家族，分別來自臺灣和印度尼西亞?！?/p>

“深入了解中國的人們真正關(guān)心什么，對我來講可謂意味深長，這使得我來到中國不僅是出于工作的目的，也有一些私人化的情感聯(lián)系。仿佛可以感受這個國家的心跳，而不只是感受這個國度的智慧?！迸寮дf。慈善資本家洛克菲勒家族與中國結(jié)緣最早可追溯至1863年，那一年，24歲的老洛克菲勒將他的第一桶煤油賣到了中國，他打出的廣告口號是“為中國燈加油”，在那以后，他就時常捐出些小錢給在中國已經(jīng)初步發(fā)展的浸禮會的信徒。而此時，標準石油公司（StandardOil）還未成立。

對老洛克菲勒，除了“富豪”之外，類似“貪婪的資本家”這種評價在中國頗為常見，過去幾十年的中學(xué)生課本中，他通常充當反面教材。然而，一個世紀以來，中國一直從洛克菲勒慈善帝國中汲取養(yǎng)分，中國是除美國本土以外，接受洛克菲勒家族慈善投入最多的國家。早在上世紀初，甚至更早，洛克菲勒家族慈善腳步甫一踏出美國本土，便來到了中國。

上世紀初，老洛克菲勒向美國參議院提交了一份議案，申請獲得“免稅經(jīng)營執(zhí)照”，受益主體，是計劃中的“洛克菲勒基金會”。該基金會的宗旨是“在全世界造福人類”；一周后，美國標準石油公司又向美國最高法院提交了“反托拉斯案”的上訴辯護狀。在當時，老洛克菲勒的標準石油公司面臨“壟斷”的指控甚囂塵上。

兩案并出，老洛克菲勒從“強盜男爵”的肉身中幻化出另一副骨骼—慈善大亨。他壟斷了美國的石油產(chǎn)業(yè)，成為世界上第一個十億美元財富量級的富豪，再用被平民主義者稱為“混雜著勞苦大眾血和淚”的石油作為燃料，親手點燃了現(xiàn)代慈善的燈火。邁出現(xiàn)代慈善的第一步，便要創(chuàng)立國際性慈善組織，眾人迷惑。

有人說老洛克菲勒此舉是為了沖淡自己前半生的深重罪孽，他是虔誠的浸禮會信徒，他想上天堂。但歷史似乎不愿過于偏向此種論調(diào)，老洛克菲勒一生捐出了5.3億美元，其中有4.5億直接或間接地投給了醫(yī)學(xué)。一百多年后的今天，洛克菲勒家族財富已綿延六代，此間，該家族構(gòu)筑的龐大慈善帝國一直在履行它最初的承諾。當時的人們或許很難料想，老洛克菲勒與安德魯·卡內(nèi)基（AndrewCarnegie）會被譽為“現(xiàn)代慈善之父”。

1891年他捐建了美國芝加哥大學(xué)，并且，多次拒絕用自己的名字為學(xué)校冠名。該大學(xué)于翌年10月正式開課。自創(chuàng)建以來，芝加哥大學(xué)培養(yǎng)了諸多杰出人才，該校學(xué)生、教員和研究人員中先后有超過60位獲諾貝爾獎獲得者。

十年后，老洛克菲勒又捐資成立了美國第一所醫(yī)療研究所—洛克菲勒醫(yī)療研究所，短短幾年時間，對流行性腦膜炎、小兒麻痹、黃熱病、梅毒等疾病做出了突破性的研究，扎扎實實將世界醫(yī)學(xué)向前推動了一步。

在其好友、同是浸禮信徒的牧師蓋茨（FrederickT.Gates）建議下，老洛克菲勒決定在離開人世之前，“以永久慈善事業(yè)的法人團體的形式將巨大財富作最后處置”，由此，1913年，洛克菲勒基金會宣告成立，首批捐資1億美元，小洛克菲勒當選為基金會主席。1921年，小洛克菲勒造訪到中國，這次東方之行，是他唯一一次來到亞洲，也在日后被載入史冊。一個家族與中國的百年慈善早在洛克菲勒基金會成立以前，老洛克菲勒本想到中國辦一所與芝加哥大學(xué)規(guī)模類似的培養(yǎng)綜合人才的大學(xué)。為此，先后于1908、1914、1915年三次派員來華考察。考察團隊看到了在中國發(fā)展醫(yī)學(xué)教育的迫切性，洛克菲勒基金會開始在北京籌辦這所集教學(xué)、臨床、科研于一體的高標準醫(yī)學(xué)院，為此，還專門設(shè)立了洛克菲勒駐華醫(yī)社，后更名為美國中華醫(yī)學(xué)基金會（CMB, China Medical Board）。

1915年6月，基金會斥資20萬美元購買了北京“協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”作為醫(yī)學(xué)院校址，定名為北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（Peking Union Medical College，簡稱PUMC），為符合“高標準”的規(guī)模，又以12.5萬美元的價格另外購買了醫(yī)學(xué)堂附近的豫親王府。主持建造的，是當時世界一流建筑設(shè)計師柯立芝（CharlesH.Coolidge）。

起初，建造預(yù)算100萬美元，至1919年底，建設(shè)學(xué)校費用竟已達750萬美元。而超出的預(yù)算則要歸因于小洛克菲勒的一句“不惜代價”。

小洛克菲勒熱愛藝術(shù)品收藏，他一直醉心于中國清代瓷器，為買到銀行家J·P·摩根（JohnPierpointMorganSr.）生前收藏的一批中國花瓶，他曾再三“求”父親借款予他，以購買這批價值200萬美元的心頭所愛，那時，他已經(jīng)40歲。終于，他得到父親的“資助”，在收到這批花瓶式時，他坐在地板上，像孩子擺弄玩具一樣，將那些花瓶轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，愛不釋手。他學(xué)習(xí)關(guān)于中國瓷器的專門知識，以讓自己成為一名出色的藏家。

修建協(xié)和醫(yī)學(xué)院時，柯立芝考察建筑原址，他深為中國建筑的壯麗與雕梁畫棟所傾倒，不忍損毀重建，便與小洛克菲勒說明情由，小洛克菲勒要求他“不惜代價”地保存外觀?？铝⒅ゲ回撍诒Ａ艚ㄖ庥^的同時，室內(nèi)裝修及一應(yīng)設(shè)施，均以西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“高標準”打造，很多考究的裝飾材料、器械均從美國運抵，超預(yù)算7倍有余，也便成了必然。

要配得上如此富麗堂皇的“硬件”，其“軟件”更令人驚嘆。在當時，德國醫(yī)療水平領(lǐng)先于世，19世紀下半葉至20世紀初期，美國先后有逾千名醫(yī)生入德學(xué)習(xí)，他們從德國帶回大量的先進醫(yī)療技術(shù)及醫(yī)療體系到美國本土。1893年，著名的約翰?霍普金斯醫(yī)學(xué)院在美成立，院長正是德國留學(xué)歸來、被譽為美國醫(yī)學(xué)泰斗的韋爾奇（William H. Welch）。

在韋爾奇的主持下，洛克菲勒基金會為協(xié)和醫(yī)學(xué)院招兵買馬，其中就包括約翰?霍普金斯醫(yī)學(xué)院的醫(yī)療人才，一切皆向約翰?霍普金斯醫(yī)學(xué)院看齊。據(jù)此，協(xié)和醫(yī)學(xué)院事實上不只是當時的“遠東一流”，甚至可以入圍“世界一流”之列，更重要的是，協(xié)和醫(yī)學(xué)院的成立，近乎為當時中國裝上了一道引進現(xiàn)代人才之門。

協(xié)和醫(yī)學(xué)院于1921年正式落成，胡適參加了典禮，他在日記中寫道，“是日典禮極嚴肅，著學(xué)位制服參加列隊者，約有一百余人，自有北京以來，不曾有這樣一個莊嚴儀式—羅氏演說甚好?！逼渲小傲_氏”則指在典禮上演講的小洛克菲勒。

協(xié)和的建立，為中國培養(yǎng)了如林巧稚、吳階平、諸福堂等一批頂尖名醫(yī)，在中國建立起了培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的體系，而這些中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精英，一人往往可開辦一所甚至多所醫(yī)院或?qū)W校，為日后中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

協(xié)和醫(yī)學(xué)院成立之初，中國沒有一所綜合性大學(xué)能夠達到協(xié)和期望的醫(yī)預(yù)系水平。為此，洛克菲勒基金會斥資捐助13所綜合性大學(xué)，以提高其教學(xué)水平，過程整整持續(xù)八年。這其中最大的資助對象是當時中國的世界級一流大學(xué)—燕京大學(xué)。

協(xié)和醫(yī)院是洛克菲勒在海外單項撥款數(shù)目最大、時間延續(xù)最長的慈善援助項目。

洛克菲勒基金會對中國醫(yī)療的投入，逐漸延伸至其他自然科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域，主要集中于與醫(yī)學(xué)有關(guān)的生物、化學(xué)、物理等學(xué)科。例如，洛克菲勒基金會曾援助清華大學(xué)成立生物系，并為清華大學(xué)生物館的建造捐助了一半經(jīng)費，41250美元。

此后，洛克菲勒基金會在華投入領(lǐng)域再度擴展，延伸至中國的考古學(xué)、遺傳學(xué)、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的研究。著名的周口店“北京人”挖掘和研究項目便是在其資助下完成。1929年底，中外學(xué)者在協(xié)和解剖系合作鑒定出舉世聞名的“北京猿人”頭蓋骨。

歷史總是善于諷刺，1951年，中國政府將協(xié)和醫(yī)院收歸國有，同年，曾作為“邪惡資本主義”的代名詞、被共產(chǎn)主義者視為不共戴天之仇敵的洛克菲勒家族，在美國卻成了資本主義的“叛徒”。是年8月，美國眾議員科克斯提出一項議案：調(diào)查某些教育和慈善基金會的“非美和顛覆性活動，及違背美國利益與傳統(tǒng)的目的”。隨后的調(diào)查中，洛克菲勒基金會被羅列一系列罪名，其中最主要的是該基金會30余年中在中國斥資數(shù)千萬美元，為中國培養(yǎng)了大批人才，而這些人才大多在朝鮮戰(zhàn)場上與美國年輕人廝殺。4年后的1955年，該調(diào)查才以指控不成立而宣告結(jié)束。

2000年前后，洛克菲勒基金會逐漸淡出中國，但這并非洛克菲勒家族與中國情緣的終結(jié)。如今，洛克菲勒家族第四代代表佩姬·杜拉尼正帶著她的慈善事業(yè)活躍在中國。她對中國慈善事業(yè)的發(fā)展充滿信心，在她看來，中國企業(yè)家群體正在向?qū)I(yè)的慈善家轉(zhuǎn)變?！拔以谥袊_始看到這樣一種變化：即從一般意義上的行善向針對問題根源的更加具有戰(zhàn)略性的慈善轉(zhuǎn)變?！迸寮дf。

建立慈善家關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

慈傳媒《中國慈善家》：你創(chuàng)建的第一個主要慈善機構(gòu)是Synergos（希奈戈），它最重要的功能是什么？是讓跨國慈善更有效率？

佩姬·杜拉尼：Synergos建構(gòu)了一個慈善家網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)由許多國家的民間組織領(lǐng)袖構(gòu)成。比如某個成員在某國工作，那么別的成員就可以通過他了解到除了投資之外還能做哪些事，以便對那個國家的發(fā)展提供幫助。我們能夠使他們與優(yōu)秀的組織或當?shù)氐拇壬萍覀兟?lián)合在一起，做慈善的同時也在交流慈善經(jīng)驗，幫助人們進行社會投資。慈傳媒《中國慈善家》：促成合作本身就是一種慈善？

佩姬·杜拉尼：慈善家可以是聯(lián)結(jié)者，因為慈善家有機會與決策者、商業(yè)領(lǐng)袖和別的慈善家們及優(yōu)秀的社區(qū)團隊打交道。例如，成為某個機構(gòu)的董事會的一員，發(fā)揮你的才能和影響力去幫助他們清晰地了解相關(guān)情況，這也是一種通過自己的長處和資源來進行社會回饋的方式。我們強烈地感受到，領(lǐng)導(dǎo)者們能夠用他們自身的成就與人脈幫助那些缺少這些資源的人。

好比做生意一樣，做慈善也是一種技術(shù)活，需要好好地學(xué)習(xí)、研究。所以我強烈建議世界上各個國家的人—不只是中國的—花點時間投入其中，不要想一蹴而就。舉個例子，在非洲做生意，不要只是去跟那里的商業(yè)人士談生意，也要深入農(nóng)村、學(xué)校，去了解當?shù)氐降兹笔裁?。這樣一來，當你在一個國家做生意的時候，你也在思考怎樣讓那個國家向前發(fā)展，使其變得更好。

慈傳媒《中國慈善家》：在你看來，對于慈善，甚至對于不同種族、不同文化之間的融合，“人際關(guān)系”有何特殊意義和作用？

佩姬·杜拉尼：我們的慈善事業(yè)是要做好事，并且對自己所工作的地方抱有信心，這都要基于人與人之間的相互信任。如果你在某國認識一個人，并且你能夠和他發(fā)展起信任的關(guān)系，那么這個人又認識那個國家中別的從事慈善工作的人士，這樣一來，你就借此與更多人建立了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?；谶@一點，你可以堅信你要做的事能夠產(chǎn)生有意義的結(jié)果。

這個星球上有太多的人口，并且還在增長，許多人缺乏生存所需要的資源，國與國、民族與民族相互沖突，但是解決問題的手段并非是要通過戰(zhàn)爭或政治上的斗爭，而是要通過人們相互欣賞和彼此信任。這種欣賞和信任不能只存在于我們生活的小的社會群體，還要擴展到更大的范圍，這樣才能消彌誤解、沖突及偏見。

慈傳媒《中國慈善家》：對此你很樂觀？

佩姬·杜拉尼：我所看到的是，越來越多的人，無論年輕人還是老人，都開始反思自己，并且試著變得更好。我看到秉持美德的團隊在逐漸壯大，因為從大環(huán)境看來，希望這個世界變得更好的人們在增加。與此同時，我當然也看到可怕的沖突仍在上演，這種沖突不僅限于國與國，甚至是國家內(nèi)部的。我覺得，唯一的解決之道，在于更多的人們開始關(guān)注這些問題，變得更有愛心，敞開他們的心扉，這樣便自然而然地會戰(zhàn)勝這個世界依然存在的怨恨、暴力、剝奪與沖突。中國慈善家從行善到戰(zhàn)略慈善轉(zhuǎn)變

慈傳媒《中國慈善家》：你的祖父小洛克菲勒對中國文化，特別是中國瓷器情有獨鐘，你對中國文化有怎樣的了解？

佩姬·杜拉尼：我非常喜愛中國文化，它豐富、多樣而深厚，它不是某一種單一的力量，中國歷史上眾多的圣哲依然在產(chǎn)生影響。例如儒家思想，仍然對現(xiàn)今的中國甚至世界產(chǎn)生著的影響；包括佛教，以及其他令人驚異的藝術(shù)家。所以對我而言，中國有如此悠久的藝術(shù)史與傳統(tǒng)，研究中國文化是一項巨大的樂趣，是極好的學(xué)習(xí)資源。

慈傳媒《中國慈善家》：你在中國會接觸很多富豪家族和慈善家，對他們有哪些了解？

佩姬·杜拉尼：我不能透露所接觸的中國家族的信息。我們接觸了相當多成功并且開始思考慈善的家族，但是他們大多都局限在中國國內(nèi)。也有一些人開始思考，是否可以在非洲或者世界的其他地方做些什么。我尤其被他們對環(huán)境的關(guān)注所觸動。我接觸了很多慈善家，例如，阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會，他們在慈善上頗具策略性。

慈傳媒《中國慈善家》：在中國，哪些家族是GPC的理想目標？

佩姬·杜拉尼：在選擇中國成員的時候，我們希望能夠找到一些這樣的家族：他們不但已經(jīng)在做慈善，而且希望能夠推動中國慈善的發(fā)展。我可以去其他國家開展學(xué)習(xí)之旅，也可以帶其他國家的慈善家來中國，但是，中國的網(wǎng)絡(luò)必須依靠中國人自己去發(fā)展才行。我們遇到了很多人，他們衷心希望能用自己的方式—商業(yè)和慈善—幫助中國成為一個更好的國家。

慈傳媒《中國慈善家》：在你看來，中國企業(yè)家群體在公益慈善認知方面是否有一些深層的變化？

佩姬·杜拉尼：中國有很長的慈善歷史，比我所知道的其他國家都長，但這個傳統(tǒng)有過一段時期的中斷，那時中國人還沒有很多錢。但讓我很驚訝的是，中國很快就出現(xiàn)了私營部門，允許人們賺錢，緊接著，人們馬上想到了回饋社會。據(jù)我所知，一開始的趨勢是慈善（Charity）—我將之與針對問題根源的戰(zhàn)略性慈善（StrategicPhilanthropy）區(qū)分開來—最初的想法是建學(xué)校、醫(yī)院，賑災(zāi)等，都是一些非常具體的事情，而并不是去思考我該如何與其他團體合作，來從根源上解決問題，無論是環(huán)境問題還是貧困問題。所以，我認為，我在中國開始看到這樣一種變化，即從一般意義上的行善向針對問題根源的更加具有戰(zhàn)略性的慈善轉(zhuǎn)變。

慈傳媒《中國慈善家》：你個人對Synergos的捐贈在減少，為什么？

佩姬·杜拉尼：原則上，我并不想捐贈10%。當我們規(guī)模還很小的時候，我可以提供10%的預(yù)算?，F(xiàn)在，我們規(guī)模大了，我們有大筆的經(jīng)費，所以，我現(xiàn)在自己提供的預(yù)算也少了。這是一種戰(zhàn)略性安排，因為如果一個人投資90%的資金，那么別的人會說“好吧，那我還有必要再投么”。我們真的想使其變成大家都能參與其中的機構(gòu)，讓大家都能貢獻自己的力量。

慈傳媒《中國慈善家》：Synergos是否會在中國開展具體的慈善項目？

佩姬·杜拉尼：我們在中國展開業(yè)務(wù)的方式是同那些想學(xué)習(xí)到更多經(jīng)驗的中國慈善家們一起合作—他們想要知道如何使他們正在做的事業(yè)更具影響力。在別的國家，我們以不同的方式工作，我們所獨有的專長是創(chuàng)建我們稱之為“社會—個人”的伙伴關(guān)系，以便解決當?shù)厣鐣兴嬖诘膰乐貑栴}。在中國，只有當我們被邀請參與，并且有可能參與到解決問題的各個部門時，我們才會這樣做。我們對中國還很陌生，依然在建立信任鏈條的過程中?，F(xiàn)在回答這個問題還為時尚早，因為這取決于我們所建立起的關(guān)系，以及在中國通過協(xié)作式工作解決社會問題的人們的興趣點。

慈傳媒《中國慈善家》：與中國還沒有達成充分的信任？

佩姬·杜拉尼：信任的問題不只是在中國才有。需要一定的時間來了解他人，建立起信任。我們是一個外國組織，在許多國家，當你以一個外國組織的身份進來時，總是會讓當?shù)厝怂伎?，他們是誰？他們想要干什么？他們的動機是什么？所以，我們需要非常有耐心。

你要知道，這個國家基本上包攬一切，所以它還不是一個有效的公民社會。中國和許多其他國家不一樣，國有企業(yè)與公民社會之間并沒有足夠的信任與合作。所以，在我看來，這是需要一步步來的，并且取決于中國社會如何決定自己的未來，以及他們想如何操作。但是就目前而言，它同我們之前所工作的許多別的國家相比，確實是不同的。家族基金會成為家族傳承的紐帶

慈傳媒《中國慈善家》：你最早的慈善啟蒙源自何處？

佩姬?杜拉尼：我小的時候，我的家庭總會談?wù)撽P(guān)于回饋的問題，并且認為如果一個人手中掌握資源的話，那么他有責(zé)任將這些資源回饋給他人。所以我很早就有這種慈善的意識，但是我有很多還需要學(xué)習(xí)。當我住在巴西里約熱內(nèi)盧的貧民木屋區(qū)的時候，我還并不是一個慈善家，而是作為一個學(xué)習(xí)者，那的確是我的一場學(xué)習(xí)之旅。這一經(jīng)歷讓我從中深有體會，就是慈善的最為本初的定義在于對人類的愛，而并非是你捐了多少錢，慈善是你付出自己的技能，動用你的人脈資源，發(fā)揮你的影響力。

慈傳媒《中國慈善家》：對于開創(chuàng)自己的慈善事業(yè)，你受家族中誰的影響更多一些？祖父？還是父親？

佩姬·杜拉尼：我很小的時候爺爺便去世了，所以我沒受到他多少影響，更多來自于我的父親。在我成立Synergos之前，我從他身上學(xué)到了與人打交道的技能。在北非，他人緣甚廣，當他被引薦給某個人的時候，他開始與對方交談，并且當對方提到別的聽起來有趣的人時，他會說“哦，我對他非常感興趣，你可以幫我引薦嗎”，他會充分利用這場引薦，進而結(jié)交更多的人。這樣一來，他就發(fā)展了信任的鏈條。不僅僅同那些做生意的人，也包括那些從事社會福利工作和有社會影響力的人。他憑借信任及人脈開創(chuàng)了自己的事業(yè)。正是學(xué)習(xí)到這一點，我開始成立Synergos。

慈傳媒《中國慈善家》：作為名門之后很多時候會更有優(yōu)勢，同時，是否也存在一定的劣勢？

佩姬·杜拉尼：當我還很年輕，大約19或20歲的時候，我還沒有建起立自我認知，所以當我跟別人見面的時候，他們會注意到我的名字是洛克菲勒，這是他們唯一所考慮的。我覺得對許多“下一代”而言，這是一個挑戰(zhàn)。富人或名人的下一代怎么才能真正地成為他們自己，而不只是頂著一個響當當?shù)拿帧?/p>

有些人不經(jīng)思索就接手他們家族的生意，如果他們覺得這很適合的話，那當然很好，他們不需要過多擔心。但是有些人想弄清楚自己對事業(yè)的追求，對于這種人，我覺得去一所學(xué)校，或者去別的公司謀得一個職位，應(yīng)該是非常有用的。即便他們最終還會回到自己的家族企業(yè)中去，但他們有了一些獨立的經(jīng)驗。

慈傳媒《中國慈善家》：也就是說名門之后反倒要更重視樹立獨立意識和自我認知？

佩姬·杜拉尼：對我而言，自我認知及自覺意識是成長過程中非常重要的一部分。不再只是追隨別人的腳步，而是真正地意識到自己是誰，能為這個世界貢獻什么。對我而言，這是長時間在生活中修習(xí)后的結(jié)果。

慈傳媒《中國慈善家》：對于家族企業(yè)來說，除了領(lǐng)袖的能力外，家族辦公室是否必不可少？

佩姬·杜拉尼：我們家族能有一個家族辦公室是非常有益的，最初只是為我們家族而服務(wù)，雇有專門處理稅收事務(wù)、法律事務(wù)、慈善事務(wù)、會計事務(wù)甚至旅行事務(wù)的人員，可以提供全面的服務(wù)。我們逐漸發(fā)現(xiàn)，它對家族生意極有幫助，所以我們現(xiàn)在發(fā)展成了多家族辦公室，即做我們自己家族的投資，也為其他家族進行服務(wù)，這已經(jīng)成為我們家族的一門生意。當家族積累起大量財富后，有方方面面的事務(wù)需要照管，家族辦公室能讓這些事務(wù)得到集中處理，確保一切有序進行。

慈傳媒《中國慈善家》：洛克菲勒家族可以延續(xù)六代而不衰，密碼是什么？

佩姬·杜拉尼：我會說，使得我們家族傳承五、六代的原因，更多地來自于慈善而非生意，此外，一些家族基金會也成為家族傳承的紐帶。洛克菲勒基金會不再直接與家族有關(guān)系，但是有一代代洛克菲勒家族成員建立起的其他基金會，作為“訓(xùn)練場”，它能為家族每一代人提供成為更有影響力的慈善家的機會。

慈傳媒《中國慈善家》：除了物質(zhì)財富，家族還要傳承些什么？

佩姬·杜拉尼：要將一些核心價值觀一代代地傳承下去，例如誠實守信、回饋的義務(wù)。并且我越來越會強調(diào)，從我這一代開始，要將自我發(fā)展及自我覺醒的意識傳承下去，因為這樣才能在世界上成為一個更好的公民。